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《系統神學》
神學是一門科學，其對象是神以及神與受造物之間的關係。若將神學視為一門科學，它必須具備與其他科學相同的特徵。首先，它必須擁有特定的研究對象；其次，它必須擁有處理該對象的特定方法；最後，它必須擁有由該對象所推導出的事實體系。
神學的對象是神。正如物理學研究物質的屬性與規律，神學則研究神的屬性與神在宇宙中的作為。然而，神並非感官所能察覺的對象，因此神學不能僅僅依賴經驗觀察或歸納法來建構其體系。神學的知識來源於神對人的啟示，即聖經。聖經是神學的唯一基礎與權威來源。
在建構神學體系時，我們必須區分「思辨法」（the Speculative Method）、「神秘法」（the Mystical Method）與「歸納法」（the Inductive Method）。
- 思辨法：此方法試圖從純粹的理性原則出發，演繹出關於神與宇宙的真理。這種方法往往忽略了啟示的必要性，將神學轉變為哲學，最終導致理性主義（Rationalism）的偏頗。
- 神秘法：此方法主張神學知識主要源於內在的屬靈直覺或個人的宗教經驗。這種方法將個人的主觀感受置於客觀的聖經啟示之上，極易陷入神秘主義（Mysticism）的陷阱，使神學失去其客觀的真理標準。
- 歸納法：這是普林斯頓神學所堅持的方法。正如自然科學家透過觀察事實來歸納出自然規律，神學家也應當將聖經視為神學的事實來源。神學家的任務並非發明真理，而是透過對聖經經文的嚴謹詮釋，將其中所啟示的真理進行分類、整理與系統化。
因此，系統神學的任務在於：將聖經中關於神、人、罪、基督、救恩、教會與末世的教義，按照其內在的邏輯關聯，建構為一個和諧的整體。這不僅是為了滿足理性的需求，更是為了維護信仰的純全，並抵禦各種異端與錯誤教導的侵蝕。
我們所持守的立場，是與西敏會議（the Westminster Assembly）所確立的改革宗神學（Reformed theology）一脈相承的。我們深信，聖經的默示（the inspiration of Scripture）與無謬性（the infallibility of Scripture）是神學研究不可動搖的根基。唯有在聖靈的引導下，透過對聖經的忠實研讀，我們才能正確地認識神，並在基督的救贖恩典中得著生命的更新。